Руководства, Инструкции, Бланки

прошение епископу образец

Рейтинг: 4.9/5.0 (503 проголосовавших)

Категория: Бланки/Образцы

Описание

Как вести себя на приеме у епископа

Как вести себя на приеме у епископа

Архиерей - ангел Церкви, без епископа Церковь теряет свою полноту и самою сущность. Поэтому церковный человек всегда с особой почтительностью относится к епископам.

Обращаясь к архиерею, его величают "Владыко" ("Владыко, благословите"). "Владыко" - это звательный падеж церковнославянского языка, в именительном падеже - Владыка; например: "Владыка Варфоломей благословил вам. ".

Восточная (идущая из Византии) торжественность и многоречивость в обращении к епископу на первых порах даже смущает сердце малоцерковного человека, который может видеть здесь (на самом-то деле не существующее) умаление его собственного человеческого достоинства.

В официальном обращении употребляются иные выражения.
- Обращаясь к епископу: Ваше Преосвященство; Преосвященнейший Владыко. В третьем лице: "Его Преосвященство рукоположил во диакона. ".
- Обращаясь к архиепископу и митрополиту: Ваше Высокопреосвященство; Высокопреосвященнейший Владыко. В третьем лице: "По благословению Его Высокопреосвященства сообщаем вам. ".
- Обращаясь к Патриарху: Ваше Святейшество; Святейший Владыко. В третьем лице: "Его Святейшество посетил. епархию".

У епископа берут благословение таким же образом, как у священника: ладони складывают крестообразно одна на другую (правая наверху) и подходят к архиерею для благословения.

Телефонный разговор с епископом начинают словами: "Благословите, Владыко" или "Благословите, Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство)".

Письмо можно начать словами: "Владыко, благословите" или "Ваше Преосвященство (Высокопреосвященство), благословите".

При официальном письменном обращении к епископу придерживаются следующей формы. В правом верхнем углу листа пишут, соблюдая строчность:
Его Преосвященству
Преосвященнейшему (имя),
Епископу (название епархии),

При обращении к архиепископу или митрополиту:

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему (имя),
архиепископу (митрополиту), (название епархии),

При обращении к Патриарху:

Его Святейшеству
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси
Алексию

Заканчивают прошение или письмо обычно такими словами: "Испрашиваю молитв Вашего Преосвященства. ".
Священники, находящиеся, по сути, на церковном послушании, пишут: "Смиренный послушник Вашего Преосвященства. ".
Внизу листа ставят дату по старому и новому стилю с указанием святого, память которого Церковь чтит в этот день. Например: 5/18 июля. Прп. Сергия Радонежского.

Придя на прием к епископу в епархиальное управление, подходят к секретарю или заведующему канцелярией, представляются и сообщают, по какой причине просят о приеме.

Входя в кабинет епископа, творят молитву: "Молитвами святаго Владыки нашего, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас", крестятся на иконы в красном углу, подходят к архиерею и просят его благословения. При этом не надо от чрезмерного благоговения или страха становиться на колени или падать ниц (если вы, конечно, не пришли с повинной в каком-то грехе).

В епархальном управлении обычно много священников, но необязательно у каждого из них брать благословение. Кроме того, существует четкое правило: в присутствии архиерея не берут благословения у священников, но лишь приветствуют их легким наклоном головы.

Если епископ выходит из кабинета в приемную, под благословение к нему подходят по чину: вначале священники (по старшинству), затем миряне (мужчины, потом женщины).

Разговор епископа с кем-либо не прерывают просьбой о благословении, но дожидаются окончания беседы. Свое обращение к архиерею обдумывают заранее и излагают его кратко, без лишних жестов и мимики. В конце беседы вновь просят благословения у архиерея и, перекрестившись на иконы в красном углу, степенно удаляются.

прошение епископу образец:

  • скачать
  • скачать
  • Другие статьи

    Написать письмо владыке

    Написать письмо владыке

    Уважаемый посетитель сайта!

    С этой страницы Вы можете отправить электронное письмо Преосвященному Иннокентию, епископу Мариинскому и Юргинскому.

    Важный момент. Не все письма дойдут до глаз владыки. К сообщениям есть четкий перечень правил, которые следует соблюдать. Отправляя письмо епископу, его нужно правильно оформить.

    Сообщения от неких «анонимов», «читателей», «гостей» и других пользователей под псевдонимами не пройдут отбор. Их попросту расценят, как спам и содержание этих сообщений не дойдёт до адресата. Поэтому Вам будет необходимо предоставить информацию о себе: фамилию, имя и отчество; адрес электронной почты – для направления ответа; населенный пункт, где Вы живете. Затем следует указать тематику обращения, после чего лаконично изложить суть обращения и отправить его.

    Кроме того, не следует забывать о церковном этикете. Электронное письмо к правящему архиерею Мариинской епархии Вы можете начать со следующего обращения: «Ваше Преосвященство!» или «Преосвященнейший владыка Иннокентий!» либо используя звательный падеж славянского языка: «Владыко». Для делового стиля приемлемо обращение «Уважаемый владыка!».

    Для тех, кто выполнит столь несложные требования, двери интернет-приемной открыты.

    Форма сообщения

    Адрес: 652062, Россия, Кемеровская область, г. Юрга, пр. Кузбасский, 15а.

    © 2012-2015 Мариинская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

    Приход Архистратига Михаила

    Православный календарь Расторжение брака. Общая информация

    РАЗМЫШЛЕНИЕ О ХРИСТИАНСКОМ ТАИНСТВЕ БРАКА.

    Христианский брак означает добровольный союз между мужчиной и женщиной /женихом и невестой/ на основе взаимных любви и согласия с целью создания семьи.

    В то же время вступающие в супружеский союз в соответствии с гражданским и церковным Законом принимают обоюдное торжественное обещание навсегда свято хранить честь своего супружества, заботиться о поддержке друг друга в трудных обстоятельствах, ответственно растить и воспитывать своих детей достойными гражданами своего Отечества.

    По свидетельству св.Библии, супружеский союз установлен был по благословению Божию /кн.Быт.гл.I,ст.26-28/. А поскольку вступающие в брак принимают на себя ответственность по заботе и воспитанию своих детей, то этот союз любви во все времена считался в христианском обществе пожизненным и нерасторжимым. Значение и важность такого взгляда вновь были подтверждены определением Юбилейного Архиерейского Собора в 2000 году: «Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной - прелюбодействует" /Матф.гл.19,ст.6-9/.

    На протяжении веков эти евангельские слова были у нас на Руси важным определением уклада семейной .жизни. Развод осуждался Церковью как великий грех пред Богом и преступление перед обществом. ибо он приносит тяжкие страдания по меньшей мере одному из супругов и больше всего малым детям. В итоге разрушается семья.

    После произошедшей в нашей стране революции 1917 года и установлении атеистического диктата на смену религиозному самосознанию народа были провозглашены новые идеи и взгляды. Отныне всё прежнее и доброе объявлялось устаревшим и пережитком. Пропаганда новых отношений коснулась и православного брака. Вместо нравственных правил и строгих традиций наступило общее расслабление и вседозволенность под видом «пролетарской свободы». Отголосок этой распущенности, охотно принятой в среде тогдашней молодежи, постепенно дожил и до нашего времени. Выпущенный злой колдун не желает вернуться в своё прежнее место обитания.

    Среди современных молодых людей есть немало таких, которые не желают в браке стеснять свою холостяцкую свободу супружескими обетами или родительским долгом о своей семье. Им дороже и желательнее развлечения в компании сверстников, где доступен не только алкоголь. Эта «вольница» в среде сомнительных компаний неизбежно и незаметно оказывает на человека влияние, при котором зреют чувства отчуждения к жене и детям. Это обычное начало пути, по которому приходят к разрушению своих супружеских союзов.

    Показательно, что в современном лексиконе о браке появились новые вульгарные названия: жених и невеста называются теперь «партнерами», любовь подменена словом «секс», сожительство без оформления в законном порядке именуется «гражданским браком». Отпала практика сватовства, когда родители жениха и невесты знакомились, в какой семье воспитывались влюбленные. Чаще всего молодые люди в данное время сами решают вопросы о предстоящем супружестве без помощи жизненного опыта и мудрых советов своих родителей. Так проще. Нет у нас и защиты со стороны гражданского Закона, чтобы призвать к ответу виновника в разрушении семьи. Зато упрощена процедура по разводу, где совершается это в одностороннем порядке.

    «Потерпевшая сторона» обращается к Церкви с просьбой о письменном подтверждении по делу о распавшейся семье. В этом случае Церковь в лице епархиального Архиерея выдаёт истцу такой документ в ответ на письменное прошение по определённой форме и предоставления Свидетельства из ЗАГСа о расторжении гражданского брака. В этом случае Церковь руководствуется со своей стороны принятым решением уже упомянутого выше Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года, где сказано:

    «Согласие на расторжение ЦЕРКОВНОГО брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является совершившимся фактом, особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признаётся возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу.

    Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимий, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

    В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимий, согласно Правилам святого Василия Великого, увеличивается» /Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Москва. 2000г. Стр.106/.

    С началом перестройки в нашей стране наступило время духовного возрождения. Всё чаще люди стали обращаться к Церкви, особенно в связи с массовыми крещениями и венчаниями. При этом наблюдалось в отношении к венчаниям двоякое побуждение: одни делали это из соображения своей религиозной веры, тогда как другие желали получить в этом гарантированную защиту своих отношений в семье, и не более.

    И когда по причинам одного из супругов семья распадается, то потерпевшая сторона иногда считает, что, виновата Церковь. Конечно же это неправильное рассуждение. В этом случае можно указать на такой пример. Когда курсанта готовят к управлению автомобилем, то ему в процессе обучения объясняют устройство и назначение всех агрегатов автомашины. Кроме занятий по практике вождения от него требуется и изучение Правил дорожного движения. Но вот пройдена программа обучения, успешно сданы экзамены и окончившему вручают права с напутствием грамотной и дисциплинированной езды. Но выпускник, оказавшись наедине с собой, начал ездить с сознательными нарушениями полученных знаний и предупреждений. И когда однажды это закончилось аварией с тяжелыми последствиями, то кто виноват: он или автошкола? Так вопрос и в отношении Церкви, которая преподала благословение и напутствие новобрачным не на разнузданные похождения, а на хранение супружеской верности, создание семьи и достойное воспитание будущих граждан в лице своих детей.

    А что касается регистрации супружеского союза по правилам Закона своей страны и венчания в православном храме по церковному Закону, то это установлено для законопослушных граждан и православных людей, призывающих на свои дела и благие начинания благословение Божие. И хорошо бы помнить свои клятвенные обещания при жизни в супружестве, сознавать свою ответственность за них пред Богом и обществом, не создавать добровольно опасных и угрожающих предпосылок для собственной семьи. И тогда никто и ничто не разрушит семейное счастье и благоденствие.

    Образец письменного обращения на имя Преосвященнейшего Владимира,

    Убедительно прошу Ваше Преосвященство рассмотреть мое обращение к Вам по нижеследующему делу:

    Прошу расторгнуть церковный брак, который состоялся. /такого-то числа, месяца и года в таком-то храме города или села/ между. /кем?/. По возможности указать венчавшего священника.

    Далее указать фактические причины распада семьи, которыми могут быть: алкогольная болезнь, наркомания, прелюбодейство, семейные скандалы постоянного характера, жестокость и рукоприкладство с угрозой для здоровья членов семьи, заражение венерическим заболеванием/ в том числе СПИДом/, вступлением в секту, требованием совершения аборта при беременности, уходом из семьи и вступлением в новое сожительство с другим лицом при повторном заключении гражданского брака в ЗАГСе.

    Причиной для церковного развода может быть также долговременный разрыв супружеских отношений /около пяти лет в связи с отбыванием тюремного срока наказания или самовольное отсутствие в течение длительного времени/.

    Надо указать, предпринимались ли попытки одной из сторон к примирению или к исправлению. Проявлялось ли усилие к сохранению семьи хотя бы ради малых детей? Какова при этом была позиция родителей?

    В данном проении необходимо указать о современном положении бывших супругов: кто из них вступил в повторный гражданский брак и может быть заимел отдельных детей в данном случае? Есть ли общение с детьми от первого брака и оказывается ли материальная помощь посредством алиментов до наступления их совершеннолетия?

    При возбуждении развода в распавшемся церковном браке надо иметь в виду, что если со временем разведенные одумаются и пожелают восстановить утраченные брачные права, то это для них станет уже пожизненно невозможным.

    В случае церковного развода по вышеуказанным причинам, податель прошения имеет каноническое право на повторный церковный и гражданский брак. Если возникает необходимость о вступлении в третий брак, то это предоставляется как исключительно редкое право по рассмотрению и решению правящего архиерея.

    В каждом случае подачи данного прошения на имя Преосвященного епископа о расторжении церковного брака автор-составитель обязательно должен в конце приписать просьбу НА ПОВТОРНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ церковного венчания в случае вступления в новый брак. При отсутствии этой просьбы поданное Вами прошение не подлежит рассмотрению.

    К своему прошению Вы должны предъявить Свидетельство о гражданском разводе и на отдельном листе рукописно составленное прошение о церковном разводе с указанием конкретных причин распада Вашего супружества.

    Это прошение и документ о гражданском разводе предъявляется в Епархиальное Управление при Спасо-Преображенском соборе по адресу:Новокузнецк,654034, ул.Водопадная 15. Но при этом лучше передать письмо лично, а не по почте.

    Правила церковного этикета

    Правила церковного этикета

    Правила церковного этикета

    Как правильно обращаться к священнику, к митрополиту. Как правильно написать письмо владыке? Как вести себя за столом, который возглавляет епископ или. Святейший Патриарх?
    Об этом и о многом другом – замечательная книга епископа Марка (Головкова) «Церковный протокол».
    М. Издательский совет Русской Православной Церкви, 2007.

    С полезными фрагментами этой книги хочу познакомить и вас.

    Как правильно обращаться к духовному лицу?

    К монаху, не имеющему духовного сана, обращаются: «честной брат», «отец».
    К диакону (архидиакону, протодиакону): «отец (архи-, прото-) диакон» или просто: «отец (имя )»;
    к иерею и иеромонаху: «Ваше Преподобие» или «отец (имя )»;
    к протоиерею, игумену и архимандриту: «Ваше Высокопреподобие».

    Обращение к священнику: «батюшка», являющееся русской церковной традицией, допустимо, но не является официальным. Поэтому оно не употребляется при официальном обращении.

    Послушницу и монахиню можно назвать «сестра». Повсеместно распространенное у нас обращение «матушка» в женских монастырях правильно относить только к настоятельнице.
    Игумения женской обители сочтет вполне учтивым обращение: «Досточтимая матушка (имя )» или «матушка (имя )».

    Обращаться к епископу следует: «Ваше Преосвященство», «Преосвященнейший Владыка» или просто «Владыка» (либо используя звательный падеж славянского языка: «Владыко»);
    к архиепископу и митрополиту — «Ваше Высокопреосвящество» или «Высокопреосвященнейший Владыка».

    Сами священнослужители не должны именовать себя отцами. При представлении они называют свои сан и имя, например: диакон Петр, иерей Алексий, протоиерей Иоанн, епископ Мелетий и т. д. Неуместно, когда священник представляется: отец Павел. Как уже было сказано, он должен представиться как иерей Павел, или священник Павел.

    К Патриарху, именуемому в титуле «Святейшим», нужно обращаться: «Ваше Святейшество».

    Вы решили написать письмо епископу (архиепископу, митрополиту)

    Официальные письма пишутся на специальном бланке, неофициальные — на обычной бумаге или на бланке с напечатанными в левом верхнем углу именем и должностью отправителя (обратная сторона листа не используется). Патриарху не принято посылать письмо на бланке.

    Всякое письмо состоит из следующих частей: указания адресата, обращения (адрес-титул), рабочего текста, заключительного комплимента, подписи и даты. В официальном письме указание адресата включает в себя полный титул лица и его должность, которые указываются в дательном падеже, например:
    «Его Высокопреосвященству,
    Высокопреосвященнейшему (имя ),
    Архиепископу (название кафедры),
    Председателю (название Синодального отдела, комиссии и др.)».

    К священнослужителям, находящимся на более низких иерархических степенях, обращаются более кратко:
    Его Высокопреподобию (Преподобию)
    Протоиерею (или иерею) (имя, фамилия ) (Должность).

    При этом фамилия монашествующего лица, если она указывается, всегда приводится в круглых скобках.
    Адрес-титул — это почетный титул адресата, которым следует начинать письмо и который следует использовать в дальнейшем его тексте, например: «Ваше Святейшество» (в письме к Патриарху), «Ваше Величество» (в письме к монарху), «Ваше Превосходительство» и т. д. Комплимент — это выражение вежливости, которым заканчивается письмо. Личная подпись автора (не факсимиле, которое используется лишь при отправке письма по факсу) обычно сопровождается ее печатной расшифровкой.
    Дата отправки письма должна включать день, месяц и год; в официальных письмах указывается также его исходящий номер. Авторы-архиереи перед своей подписью изображают крест. Например: «+ Алексий, архиепископ Орехово-Зуевский». Такой вариант архиерейской подписи является по преимуществу русской традицией.

    Правила обращения к духовенству, принятые в Русской Православной Церкви, кратко можно проиллюстрировать так.

    Иеродиакон, Диакон, Протодиакон, Архидиакон - отец (имя );

    Иеромонах, Иерей - Ваше Преподобие, отец (имя );

    Игумен Архимандрит, Протоиерей, Протопресвитер - Ваше Высокопреподобие, отец (имя )

    Игумения - Досточтимая матушка(имя );

    Монах, монахиня - Честной брат/сестра (имя );

    Епископ - Ваше Преосвященство, Преосвященнейший Владыка (имя );

    Архиепископ, Митрополит - Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка (имя );

    Патриарх - Ваше Святейшество, Святейший Владыка (имя )

    Примеры адрес-титула в письмах, заявлениях, прошениях:

    Преосвященнейший Владыко, достопочтенный о Господе брат! Преосвященнейший Владыко, достопочитаемый о Господе брат!
    Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Господе брат!
    Преосвященнейший Владыко, о Христе возлюбленный собрат и сослужитель!
    Дорогой и глубокочтимый Владыко!
    Дорогой и досточтимый Владыко!
    Дорогой и сердечночтимый Владыко!
    Ваше Преосвященство, досточтимейший и дорогой Владыко!
    Многоуважаемый батюшка, отец.
    Возлюбленный о Господе брат!
    Возлюбленный о Господе Авво, пречестнейший отец архимандрит!
    Боголюбивая раба Христова, пречестнейшая матушка настоятельница!
    Достопочтеннейшая о Господе. Досточтимая Матушка, Ваше Боголюбие! Благожелательно о Господе приветствую мать игумению.

    Примеры комплимента:
    Господь да вспомоществует Вам и всем пасомым, право верующим
    Прошу молитв Ваших. С истинным почтением и любовью о Господе пребываю
    Продолжению памятования Вашего и молитв Ваших себя поручая, с истинным почтением и любовью о Господе пребываю
    С братской о Христе любовью остаюсь Вашего Высокопреосвященства недостойный сомолитвенник
    Благословите и молитвенно поминайте нас, здесь о Вас присно молящихся
    Прошу Ваших святых молитв и с братской любовью остаюсь Ваш покорнейший послушник
    С братской любовью о Христе
    Призывая Вам благословение Божие, с истинным почтением пребываю
    Благословение и милость Господня да пребудет с Вами
    С почтением моим остаюсь Ваш недостойный богомолец, многогрешный
    Остаюсь желатель Вашего здравия и спасения и недостойный богомолец, многогрешный
    Испрашивая благословение Божие, имею честь пребыть с моим почтением к Вам, недостойный Ваш богомолец, многогрешный
    Призываю на всех вас мир и благословение Божие и, испрашивая ваших молитв святых, остаюсь с искренним благожеланием. Многогрешный
    Испрашивая святых Ваших молитв, имею честь пребыть душевно преданный
    Вашего Преосвященства недостойный послушник
    Вашего Преосвященства смиренный послушник
    Вашего Преосвященства нижайший послушник

    Испрашивание молитв перед заключительным комплиментом или в нем самом является хорошей практикой в переписке между церковными людьми. Следует отметить, что выражения «С любовью о Господе» или «С братской во Христе любовью», как правило, используются в письмах к равным по сану; письма к светским и малознакомым лицам заканчивают комплиментом «С уважением», а письма мирян или священнослужителей к архиерею — комплиментом «Испрашивая Вашего святительского благословения».

    Церковные приемы, обеды, банкеты

    В протокольной практике Русской Православной Церкви принята организация торжественных приемов с трапезами — фуршетами, зваными завтраками, обедами и ужинами. Как правило, такие приемы устраиваются в дни больших церковных праздников, юбилеев и памятных дат, а также по случаю прибытия гостей из других Поместных Православных Церквей.
    Фуршет является приемом без рассадки, т. е. приглашенные трапезничают стоя. Этот прием продолжается не более двух часов. На фуршете закуски, вина, а также тарелки, бокалы и столовые приборы разложены на одном столе. Гости обслуживают себя сами, поочередно подходя и набирая закуски на тарелку, с которой они потом отходят в сторону.
    Обед и ужин являются приемами с рассадкой и обслуживаются официантами. Вопреки светской практике, отводящей для начала званого обеда вечернее время (не ранее 8-ми часов вечера), церковные званые обеды происходят днем, обычно по окончании праздничного богослужения. Напротив, ужины могут проходить и в более поздние часы, чем это предписывается светскими традициями. Самый яркий пример — праздничный пасхальный ужин, на который традиционно приглашаются избранные участники Патриаршего богослужения в Храме Христа Спасителя. Он бывает сразу после Светлой заутрени и Литургии, которая завершается обычно в два-три часа утра.
    Приглашения на эти трапезы обычно рассылаются заранее. Если на прием приглашается иностранная делегация, как правило, всем ее членам раздаются папочки с приглашениями (или же они оставляются в номере каждого гостя в гостинице). Обычно такое приглашение бывает красочно оформлено; если прием дается от имени Святейшего Патриарха, то пригласительный билет украшается Патриаршим вензелем. В тексте приглашения типографским способом указывается, кто, когда и по какому случаю приглашает данное лицо, например: Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II приглашает Вас на Рождественскую трапезу, которая состоится по окончании Патриаршего богослужения в Трапезных палатах Храма Христа Спасителя. Внизу проставляется дата. Если прием следует сразу за богослужением, то время его начала не указывается.
    Церковные приемы редко бывают с персональной рассадкой, однако если она предусмотрена, то место каждого гостя обозначается специальными кувертными карточками. На кувертной карточке обязательно указывается сан и имя приглашенного духовного лица, фамилия при этом обычно опускается, за исключением случаев, когда на приеме присутствуют несколько священников в одном сане, носящих одно имя. Это важно и для самого приглашенного, и для его соседа по столу, который будет знать, как к нему обращаться. Для приглашенных мирян указываются фамилия, имя и отчество.
    Обычной формой приветствия в церковном обществе является благословение.

    Прибывающие на прием гости — как светские люди, так и священнослужители, — подходят под благословение духовных лиц. Некорректно испрашивать благословение у митрополита, архиепископа или епископа в присутствии Патриарха и вообще у младших в иерархическом отношении лиц в присутствии старших. Человек, далекий от Церкви, может приветствовать священнослужителя простым пожатием руки.
    В отношении рассадки классическое требование светского этикета — чередовать дам и мужчин — не может соблюдаться, поскольку на таких приемах главенствует иерархический принцип: на самом почетном месте сидит Святейший Патриарх, а в его отсутствие — старейший по хиротонии архиерей. Наиболее почетные места по правую и по левую руку от него также предназначены высшим иерархам Русской Православной Церкви. Соответственно, дальнейшая рассадка производится по нисходящему принципу: члены Священного Синода, митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, игумены, протоиереи, иереи, диаконы. В том случае, если на прием приглашены представители светской власти, наиболее значимому из них, например губернатору региона или мэру города, предоставляется место по правую руку от Святейшего Патриарха. В этом случае духовенство за столом чередуется со светскими лицами, однако опять же в иерархическом порядке. Если рассадка осуществляется за столом П-образной формы, то почетным местом считается стол, образующий верхнюю перекладину буквы «П». В этом случае гости рассаживаются только по наружной стороне стола, поскольку помещать кого бы то ни было напротив Святейшего Патриарха не принято.
    Если гости рассаживаются за несколькими отдельно стоящими столами, то сидящие за главным столом должны быть обращены лицом ко всем остальным. При размещении приглашенных также должен соблюдаться иерархический принцип: за одним столом не могут оказаться епископ и иерей.

    Трапезы, проводимые Русской Православной Церковью, всегда начинаются с общей молитвы. Если среди их участников есть инославные лица или атеисты, они обязаны в этот момент из уважения к остальным присутствующим сохранять благоговейную тишину.
    На дипломатических приемах тосты произносятся либо в самом начале, либо в конце приема, когда специально для этого подается шампанское. Как правило, приветственными речами обмениваются только двое: главный гость и хозяин торжества. В отличие от этой практики на церковных приемах разрешается произносить тосты в течение всей трапезы, а не только в ее конце. Если кто-либо из гостей произносит тост в адрес кого-либо из присутствующих, то по традиции принято завершать его пожеланием «Многая лета!» или аплодисментами. Если звучит тост в адрес Святейшего Патриарха, то его также принято завершать словами «Многая лета!». Вслед за этим песнопение «Многая лета!» троекратно пропевается всеми присутствующими на трапезе гостями, причем в адрес Патриарха «многолетие» обычно поется стоя (иногда к этим словам добавляется фраза: «Спаси, Христе Боже»). Лицо, произносившее тост в честь Патриарха, подходит к Его Святейшеству с бокалом в руке, чокается, а затем целует руку Предстоятелю Церкви. Последний тост на приеме обычно произносится самим Святейшим Патриархом, который благодарит гостей за их участие в церковном торжестве. Этот тост является своего рода сигналом к завершению трапезы.
    Несмотря на значительные различия в организации светских и церковных приемов, их участникам необходимо придерживаться тех требований этикета, которые являются универсальными.
    Опоздание без уважительной причины на прием является нарушением этикета, однако опоздание на прием с рассадкой – более серьезный промах, чем опоздание на фуршет. В любом случае оно может быть расценено остальными присутствующими как знак неуважения. Первыми на прием должны приходить лица, имеющие низшие иерархические степени; они же обязаны последними покидать зал, где происходила трапеза. Чрезмерно задерживаться на приеме также неприлично.

    Садиться за стол в отсутствие главного гостя недопустимо.

    Если рядом находится дама, то сначала нужно помочь ей занять место и только после этого садиться самому. Правила вежливости требуют оказывать внимание соседу, а тем более соседке по столу, однако знакомиться за столом не принято. Также не принято раньше времени вставать и выходить из-за стола на званом обеде.
    Полотняная салфетка, подаваемая за столом, в развернутом виде кладется на колени, а по окончании трапезы небрежно оставляется на столе. В некоторых странах считают, что, если гость аккуратно сложил или свернул салфетку, то этим он выразил пожелание быть еще раз приглашенным к этому столу, что является нарушением правил вежливости, принятых на официальных приемах. Салфетку нельзя заправлять за ворот рясы, ею не следует вытирать лицо и руки, а можно лишь промокнуть губы.
    Столовый прибор каждого гостя обычно состоит из двух тарелок: верхняя меняется перед каждым блюдом, нижняя остается до конца трапезы. С левой стороны ставится еще одна небольшая тарелочка для хлеба. Ножи и ложка лежат с правой стороны, а вилки — с левой стороны. При подаче каждого блюда вилка и нож берутся с внешней стороны по отношению к тарелке с поданным кушаньем. Для закуски используются самые крайние нож и вилка, которые по размерам меньше других. Нож и вилка для рыбного блюда также отличаются внешним видом: нож имеет тупое лезвие, а вилка шире обычной, предназначенной для мяса. Десертные нож, вилка и ложка, имеющие небольшие размеры, как правило, кладутся отдельно за тарелкой, перпендикулярно остальным приборам.
    Нельзя говорить с набитым ртом, класть локти на край стола. Недопустимо есть во время произнесения тостов, а также поглощать содержимое бокала или стакана слишком быстро, залпом. На фуршете не следует ходить с тарелкой, одновременно поглощая с нее
    пищу, нельзя набрасываться на еду. Крайне тягостное впечатление производят те, кто сооружает на своей тарелке гору из закусок, так, что они едва не вываливаются через край.
    Хлеб можно брать только рукой, его следует отламывать небольшими кусочками. Фрукты, подаваемые на десерт, также аккуратно нарезаются дольками, а не откусываются.
    Нельзя есть с ножа или брать ложкой то, для чего используется вилка. Брать на вилку надо столько, сколько может на нее поместиться. Если столовый прибор упал на пол, не следует заниматься его поисками, а тем более привлекать к этому окружающих: нужно просто попросить у официанта новый прибор.

    Необходима умеренность в употреблении крепких напитков.
    Неуважением к присутствующим является громкий разговор, смех и вообще чрезмерно вольное поведение. Не стоит переговариваться через соседа, через стол, тем более вести разговоры с лицом, сидящим в отдалении за соседним столом.

    Даже светские правила хорошего тона не одобряют появление на приемах дам в брюках и брючных костюмах, а также в чрезмерно коротких юбках; тем менее допустимо это на приемах церковных. Вместе с тем им совершенно не обязательно сидеть за столом с покрытой головой — это требование относится, главным образом, к посещению храма.
    Во всех случаях вежливость, умеренность и аккуратность лица, присутствующего на церковном приеме, будут свидетельствовать о нем как о воспитанном человеке.

    Справочник адвоката

    Венчание: потребность души или дань моде?

    Само по себе венчание – очень красивый, торжественный обряд. Церковь, свечи, иконы, молитвы священника и прочее вызывают интерес и привлекают молодых людей, решивших соединить себя семейными узами.

    Но часто они гонятся за красивыми фотографиями, видеосъемкой, новыми впечатлениями, при этом, совсем не задумываясь о том, что предстать перед алтарем и Богом – ответственный шаг, таинство, которое совершается над истинно верующими и уверенными в себе и своей половинке людьми. Поэтому в наше время обряд венчания для многих стал всего лишь модной процедурой, а после развода супруги пытаются узнать, возможно ли расторжение церковного брака, даст ли на это свое согласие церковь.

    Что Бог сочетал, то человек разлучит?

    Как таковой процедуры развенчания после развода в церкви нет, специального обряда для этого также не существует. Дается право не развестись, а обвенчаться снова, если на то будут веские канонические причины. Церковь вообще осуждает разводы и выступает против них, но существует снисхождение к людской немощи. «В беседе с фарисеями Господь Иисус Христос сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». (Мф. 19 4-8). Сначала не было, но развенчаться все-таки можно.

    Причины для расторжения венчанного брака прописаны в перечне, который в 1918 году составил и огласил Поместный Собор Русской Православной Церкви.

    1. Прелюбодеяние – первая и самая весомая причина.
    2. Отхождение от православия, принятие другой веры мужем или женой.
    3. Вступление во второй брак одним или обоими супругами.
    4. Неспособность к совместной жизни из-за самокалечения одного из супругов.
    5. Тяжелые заболевания (проказа, сифилис и др.).
    6. Отсутствие без вести одного из супругов более пяти лет.
    7. Посягательство на жизнь детей или супруга (супруги).
    8. Сводничество и снохачество.
    9. Неизлечимая душевная болезнь, вследствие которой человек не может отвечать за свои действия.
    10. Осуждение с привлечением к ответственности и наказанием одного из супругов.
    11. Насильственное заключение брака против воли одного из супругов.
    12. Бездетность.
    13. Незаконное заключение брака (при наличии законного супруга у мужа или жены, между людьми, состоящими в близком родстве).

    Однако в современном мире этих причин оказалось мало, и в 2000 году список был дополнен. Поводом для развенчания после светского развода так же может стать:

  • заболевание СПИДом, наркомания или алкоголизм, подтвержденные медицинским заключением
  • аборт, сделанный женщиной без согласия супруга (за исключением случаев, когда он необходим по медицинским показаниям или беременность несет угрозу жизни женщины).

    Как таковой церковный развод в корне отличается от светского. По сути, он состоит в разрешении и благословении церковью второго брака с признанием первого безблагодатным, нехристианским. Редко, но все же случается, что может быть благословлён и третий брак, но при этом все равно повторный и тем более последующие будут считаться тяжким грехом. Право на повторное венчание получает супруг, не виновный в первом разрыве супружеских отношений. Тот же, чьи поступки послужили развалу семьи, прежде должен покаяться и выполнить наложенную на него епитимью, причем срок и характер в каждом случае индивидуален.

    Многие люди сразу после развода не задумываются о необходимости развенчания. Но для истинно верующих людей этот вопрос крайне важен. Некоторые ощущают себя в каком-то смысле зависимыми от бывшего супруга, пока не состоится их церковный развод. Тем более появляется проблема, когда люди решают создать новую семью, женить или выйти замуж и пройти таинство венчания снова.

    Для проведения процедуры развенчания необходимо обратиться в областное Епархиальное управление, где подается прошение на имя епархиального архиерея, которое принимается в строго определенные дни. Прошение может подавать один из супругов, но письменное согласие второго также необходимо. Поэтому лучше на такое ответственное, важное мероприятие идти вдвоем. В прошении указывают:

    1. историю брака
    2. причину развода
    3. дату и место венчания.

    Также прикрепляют копию документа о венчании (если есть), копию свидетельства о гражданском разводе, письменное согласие супруга на развенчание. Заканчивается прошение словами «Прошу прощения за расторгнутый брак…». Полученные документы духовник представляет в Епархию, управляющий ставит свою резолюцию, после чего документ выдается бывшим супругам. В некоторых случаях для развенчания требуется, чтобы просящий уже находился в новом браке, свидетельство, о регистрации которого также представляют в Епархии. Тогда человек признается «свободным» от предыдущего венчания и ему разрешается новое. В этом случае расторжение церковного брака сводится к тому, что благословляется другой брак, уже официально зарегистрированный в государственных органах. Возможно, за эту процедуру придется и заплатить (примерно 250 руб.).

    Каждый церковный развод очень индивидуален и требует особого подхода. Единого регламента не существует. Если кто-то из ваших знакомых сумел расторгнуть предыдущий венчанный брачный союз и получить благословение на новый, это совсем не значит, что и у вас получится. Даже священники расходятся во мнениях в данном вопросе. Поэтому если вы решили развенчаться, то необходимо обратиться в Епархию, где и дадут совет, как правильно поступить. Но нужно быть готовыми к тому, что вас будут стараться наставить на путь истинный, примирить, убедить, что брачные узы, освещенные в церкви, должны быть вечными и нерушимыми, что в принципе, конечно, верно.

    После венчания у молодоженов остаются венчальные свечи и иконы, которые принято бережно хранить и почитать как семейную реликвию. Свечи можно спрятать, а можно поставить перед иконами. Их зажигают перед молитвой, если в семье случаются какие-то проблемы или один из супругов находится далеко. Следует оберегать свечи от посторонних людей: считается, что злой человек, завладев ими, может навлечь беду на супругов, которым они принадлежат. Но что делать со свечами, иконами и прочими венчальными атрибутами после развода? Некоторым людям становится не по себе хранить эти вещи в своем доме. Священнослужители советуют не связывать каких-либо мистических или суеверных представлений с венчальными предметами. Иконы не принесут в дом чего-то плохого, а свечи можно либо сжечь самим дотла, либо отнести в храм и, поставив, зажечь там. Не следует только передавать их кому-то, тем более, если вы суеверны.

    Семь раз отмерь

    Необходимо осознавать всю серьезность таинства венчания. Людям неверующим не стоит совершать обряд, в силу которого они не верят. Когда жених и невеста приходят в церковь заказывать церемонию, священник обязательно с ними беседует, чтобы выяснить действительно ли они являются верующими, крещенные ли и готовы ли хранить верность и почитать друг друга в церковном браке, подробно рассказывает и о самом обряде, и о подготовке к нему. Не каждый готов пройти все это, поэтому, прежде чем решиться на венчание, стоит несколько раз все обдумать, проанализировать. Прислушайтесь к себе: чувствуете ли вы в себе на самом деле потребность закрепить свой семейный союз в церкви, стоит ли обременять себя и свою половинку такими обязательствами, а ведь именно бременем становится венчанный брак, если совместная жизнь не удалась и семейная лодка дала течь.

    Как расторгнуть церковный брак?

    Никак. По Библии супруг один на всю жизнь.

    +++I Возлюбленный смерти I+++ Мыслитель (8169) 4 года назад

    стань атеистом хД

    Натали Просветленный (29520) 4 года назад

    Расторжение церковного брака

    Расторгнуть церковный брак может только архиерей или церковный суд, при наличии измены одного из супругов или других серьезных причин. Например, вины прелюбодеяния или обмана при произнесении свадебных клятв.

    Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака. Как говорится в Библии, "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует и женившийся на разведенной прелюбодействует". Церковь осуждает развод, как грех, потому что считается, что он приносит тяжкие душевные страдания и супругам, или кому-то из них, а также детям. В случаях если между супругами происходят конфликты, то Церковь настаивает на сохранении семьи и целостности брака.

    Перед венчанием священники должны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

    расторжение церковного брака реально при:

    измене или вступлении кого-либо из супругов в новый брак

    принятие одним из супругов новой веры, отлучение от православия

    неспособность к рождению детей

    длительное безвестное отсутствие

    осуждение к наказанию

    посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей,

    если брак был заключен незаконно (насильно, без уведомления о душевном расстройстве или другой тяжелой болезни, между близкими родственниками, при наличии законного супруга (супруги) и т. д.

    злонамеренное оставление одного супруга другим.

    Кроме этого, сейчас священники допускают церковный развод при медицински засвидетельствованных алкоголизме или наркомании, а также совершение женой аборта при несогласии мужа.

    После законного церковного развода, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии увеличивается. Епитимия - это наказание, форму которого определяет священник (пост, милостыня, паломничество и т. д. )

    Прошение о расторжении брака пишется на имя Архиерея (епископа, архиепископа, митрополита).

    ЧеШиР Мыслитель (6378) 4 года назад

    сходить обратно в церковь и развестись!

    Расторжение церковного брака или можно ли развенчаться после развода

    Вы клялись друг другу в вечной любви, и даже решили соединить ваш союз перед небом, то есть совершить обряд венчания. Но в нашем зачастую легкомысленном мире не каждый держит обещанные слова и по разным причинам семьи распадаются. Если решение о разводе обоюдное, то собрать документы и подать в ЗАГС сущий пустяк. Но можно ли совершить расторжение церковного брака? Как выглядит процедура развенчания и можно ли развенчаться? Многих заставали врасплох эти вопросы. Попробуем разобраться.

    Основания для расторжения церковного брака

    Русская Православная церковь не одобряет развенчание и считает, что это большой грех. Христос называл лишь одну причину, по которой можно осуществлять развод - это прелюбодеяние, то есть супружеская неверность. Процедура прекращения христианского брака очень глубокомысленная, и требует серьезного на то основания.

    Поводом для развенчания по церковному законодательству могут быть:

  • измена одного из супругов
  • вступление одного из супругов в новый брак
  • отречение от православной веры
  • душевная неизлечимая болезнь, или смертельное венерическое заболевание
  • бесплодие, неспособность иметь детей
  • покушение на супружескую жизнь или детей
  • алкоголизм или наркомания
  • осуждение, признание виновным в преступлении
  • умышленное оставление семьи или длительное отсутствие (более трех лет)
  • супруга сделала аборт без согласия мужа.

    В церковном законодательстве есть и мирские поводы. Например, несходство супругов характерами не ладные отношения с родней или неспособность содержать и обеспечивать семью.

    Мы видим, что оснований для церковного развода великое множество, хоть церковь очень старается сделать обряд венчания не просто официальным церковным браком, но и священным союзом двух людей, которые взяли на себя ответственность за своего супруга перед Господом Богом. Но если люди решили развенчаться, их иногда ничего не может остановить.

    Как оформить церковный развод

    Официальная часть процесса развенчания достаточно проста и незамысловата. Для этого супругам или одному из них необходимо составить прошение о расторжении их церковного брака. Образец заявления можно найти в интернете или спросить у служителей храмов и церквей. Документ рассматривается епархиальным архиереем. В бумаге следует обязательно указать:

  • предысторию вашего брачного союза
  • дату и время вашего венчания
  • место, где проходил обряд
  • основание для развода (из вышеперечисленных).

    При подаче нужно приложить ксерокопию свидетельства расторжении гражданского брака и свидетельство венчания. После этого остается ждать решения. Каждое прошение рассматривается отдельно, в индивидуальном порядке. При наличии веской причины на развод, после процедуры развенчания, есть возможность получить допущение на новый церковный брак. Но этот шанс дается не всем и исключительно только после беседы с батюшкой. Важно знать, что венчаться человек может трижды за свою жизнь. Виновный супруг венчаться больше не сможет.

    Повторное венчание

    Церковь не одобряет второй брак, и относится к нему скептически. Исключение составляют овдовевшие супруги. Но все же повторное венчание не запрещено, а значит шанс получить благословение на новый брак есть. Но стоит понимать, что это духовная ответственность и идти под венец следует только тогда, когда есть искренняя необходимость и уверенность будущих супругов. В случае повторного венчания второбрачным ставится условие выполнения епитимии на усмотрение батюшки. Кроме того, он должен провести с вами беседу для выяснения готовности к венчанию и серьезности ваших намерений.

    Правила венчания

    Перед венчанием внимательно ознакомьтесь с правилами. Основные из них:

    1. Оба супруга должны быть православными, крещеными людьми. Не допускается венчание если один из брачующихся исповедует другую веру
    2. Таинство венчания может произойти только после официального заключения брака в органах ЗАГСа.
    3. Должно быть искреннее желание создать семью и хранить верность супругу до гробовой доски.
    4. Духовно подготовиться. Пройти таинства причастия и исповеди, выдержать пост.
    5. Пройти беседу со священником. Договориться о дате венчания.
    Препятствия к созданию христианского брака
    1. Нельзя вступать в новый брак людям, уже находящимся в браке.
    2. Если человек хоть однажды стал виновником расторжения церковного брака.
    3. Несогласие родителей одной из сторон.
    4. Наличие у венчаемых кровного или духовного родства.
    5. Если один из супругов является атеистом и решил венчаться лишь по настоянию другого. Или же человек готовый принять обряд крещения ради последующего венчания.

    Прежде чем прийти к решению расторгнуть церковный брак взвесьте все за и против и оцените трагичность сей ситуации, ведь когда-то вы любили этого человека, иначе не согласились бы на столь важный шаг. Бог создал семью как единение двух людей на протяжении всей жизни. Тем, кто готовится к таинству венчания, совет осознать всю серьезность и ответственность предстоящего события.

    ПОРЯДОК РАССМОТРЕНИЯ ПРОШЕНИЙ О РАСТОРЖЕНИИ ЦЕРКОВНОГО БРАКА:

    1) Священником, совершавшим Таинство Венчания, должно быть произведено дознание о причинах расторжения брака.

    2) Согласно Основам Социальной Концепции, принятых Архиерейским собором РПЦ в 2000 году, поводом к расторжению брачного союза, освященного Церковью являются только: прелюбодеяние, вступление одной из сторон в новый брак, отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию вследствие намеренного самокалечения, заболевание проказой, сифилисом или СПИДом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь супруга или детей, сводничество, снохачество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая духовная болезнь, злонамеренное оставление одного супруга другим, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

    3) В канцелярию Епархиального Управления на предмет расторжения духовного брака подаются следующие документы:

    а) прошения от разводящихся

    б) ходатайство священника с указанием причин (согласно п. 2)

    в) свидетельство о венчании (оригинал)

    г) свидетельство о расторжении гражданского брака (копия).

    4) Епархиальная комиссия рассматривает поданные прошения, и, после изучения, передает свое заключение на усмотрение Архиерея.

    Р азвод, как крайняя мера, может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью, как поводы для развод а. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для подтверждения гражданского развода, по слову Господню: Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мф. 19, 6).

    ОБРАЗЕЦ ПРОШЕНИЯ

    архиепископу Сумскому и Ахтырскому

    прихожанина (-нки) __ храма

    _______________ ф. и. а,

    проживающего (-ей) по адресу:

    Просим Вашего свидетельства о расторжении церковного брака _________________ (Ф.И.О. супруга) с_______________ (Ф.И.О. супруги), совершенного_______ (дата) в___________ (название храма) города\села _____________ (название населенного пункта), который был расторгнут по причине ___________________ (указать действительную причину расторжения брака (Согласно Разъяснению № 1/1-01). До вступления в новый брак обещаю проводить свою жизнь в целомудрии и чистоте.

    ЕСЛИ ЕСТЬ НАМЕРЕНИЕ ВСТУПИТЬ В НОВЫЙ БРАК, ТО ДОБАВЛЯЕМ К ПРОШЕНИЮ:

    Одновременно прошу благословения на вступление в повторный брак с_________________ (Ф.И.О.) с совершением Таинства венчания по чину Православной Церкви.

    К сему прошению прилагаются:

    1. Свидетельство о расторжении брака гражданским судом (копия).
    2. Свидетельство о Венчании (оригинал).
    3. Медицинская справка (если есть необходимость).
    Порядок расторжения церковного брака

    По сути, процедура развенчания достаточно проста и не требует посторонней помощи.

    В органах ЗАГС при разводе не требуется указание причин и их объяснение, в суде тоже особо вопросов не возникает, в случае церковного расторжения брака необходимы серьезные основания и доводы.

    При данном виде расхода супругам необходимо подать прошение о расторжении брака епархиальному архиерею. Прошение рассматривается в индивидуальном порядке.

    Если архиерей посчитает причину весомой, то в таком случае бывшие супруги имеют право на новый брак.

    Что это такое

    Расторжение брака церковного и гражданского имеют существенные отличия. Церковный развод, по сути, дает право на разрешение второго брака и признает данный брак нехристианским.

    В церкви не приветствуют такие разводы и считают развенчивание большим грехом.

    Чем регулируется

    Основными актами церковного законодательства являются:

    Взаимосвязь церковного, гражданского и фактического брака

    Существуют такие виды браков:

  • церковный (освящается церковью и Богом)
  • гражданский (регистрируется государственным органом ЗАГС, выдается свидетельство о браке)
  • фактический ( совместное проживание, которое никаким образом не оформляется).

    Церковный и гражданский брак имеют взаимосвязь, т.к. таинство венчания возможно только после заключения брака в органах ЗАГСа.

    Причины расторжения

    Церковный брак может быть расторгнут только по весомым причинам:

  • супруг или супруга отреклись от православной веры
  • один из супругов изменил
  • супруг женился/вышла замуж
  • болезнь СПИДом или сифилисом
  • без вести пропал или осужден
  • супруга/ супругу признаны психически больными
  • аборт без согласия супруга.

    По мнению церкви, такие причины являются существенными и весомыми при принятии решения о развенчании.

    Такие же причины как «не сошлись характером» или не нашли общий язык, отсутствие материального обеспечения семьи не могут быть основаниями для церковного развода.

    Измена

    Основной причиной развода согласно церковному законодательству является прелюбодеяние, в результате чего брак осквернен. Христианское учение не сразу было воплощено в жизнь, его правила противоречили традициям как еврейского народа, так и нормам римского права.

    По преданиям Евангелие верность должна храниться как с стороны мужа, так и жены.

    Но по решению церковного суда было решено, что это требование слишком высокое для общества.

    Суд брал во внимание нормы гражданского права, в основе которого лежало:

  • римское право
  • и включало христианские нормы. Новая вера

    Если один из супругов решил принят другую веру, то обратиться с просьбой о развенчании имеет право тот, кто остался с православной верой.

    Новая семья

    Если супруг или супруга вступили в другой гражданский или фактический брак, то это может быть основанием церковного развода.

    Видео: причины развенчания Невозможность иметь детей

    При отсутствии у пары ребенка, а также неспособности их иметь, пара имеет право обратиться в церковь с просьбой о развенчании.

    Длительное отсутствие

    Согласно византийским преданиям, если супруг – военнослужащий и отсутствует в течение 5 - 10 лет, это приравнивается к смерти, и супруга имеет полное право вступить в новый брак.

    В случае, если супруг после нового брака жены вернулся, он в полном праве может вернуть свою супругу и восстановить брак.

    Если же военнослужащий оказался в плену и находился там все это время, это не являлось для супруги основание развода.

    Неизлечимое психическое заболевание

    В случае обнаружения у одного из супругов психического заболевания или он стал психически неуравновешенным, это дает право второму супругу обратиться о просьбе пару развенчать.

    Аборт
  • не уведомив об этом мужа
  • или же уведомив, но не получив от него согласия.

    В таком случае супруг имеет право на прошение о церковном разводе.

    Рукоприкладство

    Если в семье применяется рукоприкладство, и постоянное насилие, то потерпевший в этой ситуации имеет право подать заявление о прошении на развенчание.

    Другое

    О том, как правильно провести процедуру расторжения брака с осужденным, написано тут.

    Образец прошения о расторжении церковного брака

    Написание прошения не составит труда, в нем нужно указать:

  • историю брака
  • дату совершения таинства венчания
  • где оно проводилось
  • и причину развода.

    Помимо прошения, к нему нужно приложить определенные документы. Заканчиваться прошение должно словами «Прошу прощения за расторгнутый брак…».

    Кому подавать

    Прошение нужно подавать только в епархиальное управление епархиальному архиерею. Прошение будет рассмотрено Владыкой в индивидуальном порядке, после чего примет решение.

    Указание согласия второго супруга История брака Причину развода Дату и место венчания

    В прошении нужно указать:

  • дату вашего таинства венчания
  • и в каком соборе или церкви оно проходило. Дополнительные документы

    К прошению необходимо приложить копию свидетельства о разводе гражданского брака.

    Если у вас есть документ о венчании, стоит приложить и его копию, а также согласие второго супруга на церковный развод.

    При подаче документов в Епархию, на них ставится резолюция, после чего документ выдается бывшим теперь супругам.

    Рассмотрение

    Епархиальный архиерей рассматривает предоставленное прошение и документы, и если он примет решение, что данные причины развода являются существенными, супругов развенчают и благословят на новый брак.

    Не знаете, какие существуют убедительные основания для расторжения брака? Смотрите здесь.